第二百二十六章 巫之缘起（1/2）
林叶哗哗地抖动着，在一种没有风的情况下。
何生徐徐道：“所以，你看到了吗？她来找你了。”
黑猫终于给了叶添添一个正眼，但叶添添无论如何感觉不到她是真的急切地想要找自己做什么。
黑猫开口道：“我本来以为你的存活时间应当比任何神灵都更长久，但事实恰恰相反。你根本没有这种意识。”
她的声音不年轻，但也不老迈，就像我们随时随地都能听到的女性的声音，她可以是任何年龄，任何身份，任何民族与任何地域。
她不存在区别的特征，她只是发出“人”的声音而已。
叶添添疑惑道：“你是？”
叶添添疑惑道：“你是？”
黑猫站在祭台上，云彩被风推着，继续前行，又把阳光露出来，她的皮毛在阳光下泛着光泽。她说：“我的存在与你的存在一样古老。”
她是“巫”。
人类创造了神灵，但神灵并不是最早的——最早产生的神是自然砷，而这些神是没有人的形象的，太阳神就只是太阳而已，他不必拥有“东皇太一”的称号，不必穿着衮袍玉冕，不必高大英俊，姿容凛凛，当他只是以“太阳”这个圆滚滚的球体的形象出现的时候，他就已经拥有了超人的神灵的力量了。
巫的出现要早于一切宗教，他们可以算得上是一个统称，“巫”既可以指代巫术，也可以指代巫师，还可以指代超人的自然的力量。
现代宗教总是将人与神灵区分的很明显，他们穿着神圣的袍子，进行各种圣洁的意识活动，将人的生活世界与神圣世界划分开来，同时这些宗教人员——越是发达的宗教在这一方面就越明显——他们的地位的高低，用非常“文明”，即人类创造出来的东西体现出来，如红酒，如金杯。
而巫师，他们虽然同样区别着，但他们的区别与其说是用文明的成果来进行区别，不如说是用自然的事物来区别。他们用鹰爪，用野猪牙，用虎皮，来表示自己的与众不同，同时表示着自己与大自然的相同。
宗教把自己放在人的更上层，巫术把自己放在自然的同一层面。
巫术本身既有共同点又有相同点，相同点当然是因为人类是心理趋同性——无论你是哪里人，只要你是人，你都必然要崇拜生命，崇拜水，崇拜火，但崇拜的方式和对象却会因为具体环境的不同而变得不同。
北方多狼，于是人们崇拜狼；东北多熊，于是人们崇拜熊；傣族崇拜孔雀，壮族崇拜青蛙，土家族崇拜老虎，朝鲜族崇拜鹤——这是自然的分化。
我们可能不会产生出所有的神灵，但同类的神灵总可以相互融合，进而成为一个综合了多种特点的、全面的、融合了多个民族爱好的真正的神灵。
它早于任何神灵，不以人的形象出现，相比于各种神话中可以排山倒海的神灵，巫术显得那么弱小，但它永恒存在于任何民族的任何一个人中——一个人可能不相信魔王，一个人可能不信仰上帝，但他的每一个举动都表现着巫术的存在，在他可能完全没有意识到的时候，他会注意不要踩门槛，不要跨过火塘，不要在二月二动刀剪，不要踩下水道井盖。
这是“巫”，这是民俗。
黑猫这个意象是在世界范围内广泛存在的，它有时是好的，有时是坏的，有时它代表着什么，有时它什么也不代表而仅仅作为黑猫做出一些事情。
她看着叶添添：“你的金枝呢？我没有看到你为了获得她而做出任何努力。”
叶添添觉得有些脸热，是因为觉得自己真的在某些方面不够尽责，但理智告诉他这并不是他的错——他恢复这个身份才几个月，在此之前他对这些一无所知，即使是现在，他依然对很多事情都一知半解。
黑猫缓缓踱着步，从祭台上跳下来，走到他面前：“你们以为你们的敌人真的是可笑的科技吗？他们现在都还只是一只手而已——他们只拥有了人类给他们的操作、工作的力量，距离独立思考还有那么漫长的距离，他们现在连人的形体都没有，只是一只手而已，也值得你们这么害怕？”
她抬起头，银白的瞳孔在日光下也不遑多让：“你们只能害怕自己。你们的不作为，将会把你们毁掉。”
她说：“我观察了你很久。你的实力没有任何问题，因为这是人类赋予你的先赋性能力，无论如何都不由你决定。但你对自己的定位，很有问题。”
她一针见血，丝毫不在意叶添添已经有些发白了的脸色：“你搞不清自己的定位，也没有明确的目标。你看起来只想做个普通人，但你内心依然有对非人力量的向往。在承受这种力量的同时，你又渴望普通人的平凡生活。你在两种角色里摇摆不定，所以你在哪一方面都不够努力，因为连你自己都不知道究竟该全心将力量投到哪个方向。”
“当然，你也不必过于忧虑。”她轻飘飘地说，“神灵是不会自然老死的，这一点早在人类最早创造神灵的时候就已经预先固定了。但是什么才叫死亡呢？只有身体死亡才叫死亡吗？”
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