第一百八十八章 道歌而非情歌（1/2）
||在人们的想象中.仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧.‘在那东方山顶上.升起了皎洁的月亮.娇娘的脸蛋.浮现在我心上’、‘第一最好不相见.如此便可不相恋；第二最好不相知.如此便可不相思’等情诗被人们广为传诵.而真实的仓央嘉措到底什么样.在这几句诗外.人们又了解他多少.
事实上.仓央嘉措的诗歌不是‘情歌（杂鲁）’.而是‘道歌（古鲁）’.因为原文的題目是‘仓央嘉措古鲁’而并非‘仓央嘉措杂鲁’.在藏语里.‘杂鲁’是有规范的.‘杂’是名副其实的‘情’.而‘古鲁’的含义是‘道歌’.含劝诫意义的宗教道歌.
所以.最初翻译仓央嘉措诗歌的人.不论怎么权威.其实他都很失败.因为单在诗歌題目的翻译上.他就犯了错误.以致以讹传讹到今天.而对仓央嘉措诗歌内容的翻译.更有不少歪曲历史、扭曲事实之处.甚至置真正的西藏文化及其宗教的意义于不顾.事实上扭曲了这些诗歌的本意.
据说仓央嘉措预言他要在理塘转生.在仓央嘉措去世以后.西藏人民急于要知道他到哪里去转生.先到箭头寺去向那里的护法神请示.不得要领.后又到噶玛沙去请示.那里的护法神附人身以后.只拿出了一面铜锣來敲一下.当时人都不明白这是什么意思.等到**在理塘转生的消息传來以后.乃都恍然大悟.原來作响锣的铜藏文作‘理’.若把锣一敲就发‘塘’的一声响.这不是明明白白地说**在要理塘转生么.
仓央嘉措因为受叛乱而被康熙皇帝下令废黜并押解进京.这虽然有政治的因素.可他自己作为一个活佛.不恪守清规.私生活上不检点.也给了他对手告发他的机会.
当仓央嘉措为第六代达-赖时在布达拉官正门旁边又开了一个旁门.将旁门的钥匙自己带.等到晚上守门的把正门锁了以后.他就戴上假发.扮作在家人的模样从旁出去.到拉萨民间.改名叫作宕桑汪波.去过他的花天酒地的生活.待破晓即回去将旁门锁好.将假发卸去.躺在床上装作老实人.
这样的生活维持了好久.却未被他人识破.直到有一次他在破晓未回去以前下了大雪.回去时将足迹印在雪上.宫中的侍者早起后见有足迹从旁门直到仓央嘉措的卧室.疑有贼人进去.以后根究足迹的來源.直找到**的家中；又细看足迹乃是仓央嘉措自己的.乃恍然大悟.从此这件秘密被人知道了.
多少年來.仓央嘉措一直存活于我们的记忆与想象里.仓央嘉措.是一个遥远的名字.一个尊贵的身份.一个崇高的信仰.一个供世人缅怀与追忆的虚无的象征.他在人世的高山流水.在春天的花影月夜.在你与我充满爱与感恩的心里.
仓央嘉措..他.是谁.他.由何而來.他.往何而去.
我是佛前一朵莲花.我到人世來.被世人所悟.我不是普度众生的佛.我來寻我今生的情.
若我是莲花.遗世而独立.我是凡尘最美的莲花.若你是莲花.当你站在佛祖面前.你就是我的莲花.
仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷.也是一个永恒不朽的传奇.既有宗教的神圣、政治的诡谲.又有爱情的凄美、命运的无常.在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇.三百年來为后人所追索和探奇.他也是一个天生的诗人.他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女.他..六世-赖仓央嘉措.是当今华人世界影响力最大的文化人物之一.
仓央嘉措的一生仿佛是一出戏.起承转合.波澜壮阔.他仿佛是那台上清雅幽静的小生.淡淡然两三句便把情意唱入你我心底.是这样的一个男子.半生荼蘼.半生寂.清净而生.清净而去.圆满的却是锦绣的一辈子.也曾在这世间趟过凡心不灭的水.笃定地要去握住那二三女子.去觅罕有的爱.以不喧不嚣之心去言明爱的正身.终了却依旧是虚空不灭.甚至带來血光不止.
虽然我觉得在自己身上看到了六世达-赖仓央嘉措的影子.但我总觉得追寻仓央嘉措踪迹之路并不是我最终的方向.他为情而误.这是世人的认知.但我认为.他作为一个黄教的领袖.受到世人的尊崇.怎么可能会象俗人一样单单是为了一个情字呢.
或许我偶然间听到由仓央嘉措的‘情诗’改编而成的歌曲.是上苍给我的启示.那么.我接下去的悟佛之旅.必定与这位喇嘛有着某种密切的关系.
达-赖喇嘛是活佛.一代代依靠灵童转世相传承.也就是说.历代达-赖喇嘛其实是同一尊佛在世间不同时期的凡身.那我要追寻的目标.会不会是仓央嘉措‘死’后灵童转世的第七代达-赖喇嘛.
我静思了好久.断然否决了这个想法.毕竟藏地传说仓央嘉措并沒有死在押解进京途中.那么.他当时既然沒死.第七代达-赖怎么可能是仓央嘉措的灵童转世呢.
我心头突然一震：我的前世会不会和五世达-赖有着关联.想到这儿.我突然涌起一阵莫名的兴奋.这倒不是完全是我在臆想.而是我感受到了体内那朵小小的金色莲花似是在灿烂盛开.
告别了父母之后.我再次匆
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