第七讲：文化二元论和文化三元论（1/2）
第七讲：文化二元论和文化三元论
那么为什么有人坚守文化二元论，而有人认定文化三元论是正确的呢？
关于这一点，我们首先要看这些文化产生的年代和地理背景。孔子出身在周代末年的年龄战国时代，正逢战乱时代，七国争雄，天下纷争，财匮力尽，民不聊生，人们想当然期盼国家同一，国民同等，社会和谐，权利集中了。所以在文化作为文明先导的条件下，人们必须找到一种能够增进人类社会进步、和谐、共存共荣，并且安定团结的社会体制，于是文化二元论正是孔子宣传思想所必须的工具；又由于古代中国事一个农耕社会，国民器重修养生息，不爱好也合适迁徙生活，所以封闭主义哲学就必须提上上层建筑领域，逐步成为上层建筑的意识形态。即便是后期成为亚圣的朱熹所处的年代也是战乱时代，宋朝建立之前是五代十国，北方游牧民族大举南侵，国家经历二百多的战乱，民不聊生，社会倒退，即便到宋朝建立，当时的中国也不是同一的天下，北有辽，西有夏，三分天下。从严格意义上讲，宋代不能代表中国，由于黄河以北地区大部在辽人手里，西部在夏人手中，宋只偏安于东南几省，到南宋更是偏安一隅。这一时代是多民族融和时代，存在分和而安的社会现象。
中国从唐灭到明兴经过的决裂时代长达近五百年，这期间国家的战乱纷争，社会长期处于动荡之中，国匮民乏，必须需要有增进社会和谐，国家安定一统的思想涌现，于是在北宋初期邵雍、程颢、程颐的涌现为后期的朱熹思想打下了基础。
首先由邵雍发掘并收拾了“河图”原理，完善了孔子的《周易》中的先天八卦原理，从理论上巩固了“河图”先天八卦原理，提出以天地之数和圆方之数作为天地源起的盘算原理，并以此巩固了二进数倍增无究数原理。
朱熹以此为理论根据提出“格物致知”的思想，提倡天下定格，穷该穷，富该富，天理定数的思想，主意中心集权，国家同一，社会和谐。
孔子与朱熹在理论都是站在“河图”先天八卦原理的基础之上，主意文化二元论的，推动社会封闭主义，主意国家集权，反对大众有自我精力存在，保持“树活一张皮”的机械顺民思想，为发展和谐同一的国家寻找理论上的口实。现在看当时他们提出这些主意是进步的，在当时社会也是必须的，并且他们的主意也得到了后期利用，并且利用的很好。
孔子的主意有西汉中期得到利用，由董仲舒发起，汉武帝推广实行。朱熹在理论在明初由朱元璋收拾实行，后经朱棣全面推广，一直到清灭，朱熹的思想始终是国家意识形态，延续六百年左右。
从全部文化二元论形成的过程来看，中国古代的二元论文化并没有可以厚非的处所，西方人和当代中国人责备中国儒家文化，就是黑格尔说的：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”“孔子的哲学就是国家哲学”，这两句话可以概括西方人和当代中国人确当代认识。
这其中重要的原因就是中国古代的二元文化被西方的利剑大炮给轰逝世在清朝这块沙滩上了。
在西方人烧掉圆明园，并踏上蹂躏之后，从此中国人也踏上了亿万只脚，踩踏住向前迈进，迎接西方文化的到来。
那么到底儒家文化错在哪？
错在儒家文化是二元文化，而二元文化是直观思维、感观思维的文化，儒家文化不认同生物有“精力”存在，更不认同人可以存在“精力”，更不能有自我意识，人活着只要“一张皮”就可以了，至于有气没气都无所谓，你只要听话，屈服就可以了。
说到这里大家应当明确为什么黑格尔说：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”“孔子的哲学就是国家哲学”了。
二元文化就是要每一个下民只保存直观思维，感观思维就可以了，只存在生物思维就行了，至于人类本来就存在的客观唯心思维是受限制的，甚至是必须剃除存在的思维方法。你一个普通人要什么精力存在，要什么客观唯心思维，你想的多耽误嗑睡，私下哩想想得了。洪秀全想的多，要精力存在，祸乱国家。
因此，儒家文化是坚决反对客观唯心思维的，坚决不准许普通人有唯神存在。唐代曾经有过神权上位，成果被以韩愈为首的儒生们踢出了上层建筑，保住了皇权的世俗化。
为什么唐代能够涌现神权上位？由于凡是神权涌现的时代，必定就会涌现皇权疏散的现象，集权涌现分化，所以说世界上无论什么事物都不是十全十美的产品，都有缺点。
文化三元论也不例外，文化三元的核心是开放、决裂、规矩、次序、民主、奋斗、分享，讲究民粹文化，信仰狼性文明，推重独狼性格的个人好汉主义精力。所以你看文化三元很发达英国，十九世纪横行天下，称霸世界，占领那么多地区，但是他并没有建立起一个集权大国。为什么？就是由于文化三元的核心是开放、决裂。就连它屁大点个小岛国，还决裂成英格兰和苏格兰两部分。
这一点你从生活中
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