第十讲、道家（1/2）
第十讲、道家
华夏民族在认识自然、改革自然中产生了两大本土文化，即儒家与道家。固然它们同属于中国传统文化《易经》，但是它们却有着截然不同的思想文化系统，即儒家二元论和道家三元论，细分就是它们来自《易经》中的先天八卦和后天八卦。这也是人类文明的两大主体思想系统，即天命论与存在论的两大思想文化系统，也可以概括的说儒学和佛学是一个系统的学问，代表了东方理学。而道学和哲学是一个系统的学问，代表了西方哲学。它们的思想系统在《易经》先天八卦和后天八卦中都能找到。
不要把思想文化、意识形态看得多么高大尚，实在所有高深的文化都来自俚俗，来自生活。
为什么把道家与哲学回类于一个领域呢？这就要先说一下什么是哲学，什么是道学。
哲学是什么？哲学是专门研究人类智慧和爱善的学问，专注点就是人和人性。哲学研究的是一切人事行动皆要以智慧的手段加以改革和完善，一切精力主意皆要以人性中爱和气的本质加以温热和包容，这就是哲学兴建的本意，专注点就是人和人性。
那么道学是什么？道学的根起源于《易经》后天八卦。要懂得道就得先懂得什么是后天八卦。后天八卦即《易经》中的“洛书”，其理论原理是“帝出于震“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是易学的后天象数次序，其意是太阳出于东方，升起于震，位在东方，四季为春，一日为寅时。太阳起于震，过于巽，万物复苏，位在东南，四季在春夏之间，一日在辰。太阳起于震，过于巽，正殿于离。离在南，四季为夏，一日在正午。太阳过午，日役于坤，坤为母、为太阴，为地。坤在西南，四季为夏秋之间，一日为未时。日过午进未，阳气降落，阴气上升，太阴自申地起，经西方起势，一阴到兑，四季为秋，一日为酉。太阴进乾境，阴阳交战，乾地有魁，四季为秋冬之交。太阴过魁进子，四季为冬，一日为子，八卦为坎。万物收躲，成功在艮，艮在丑，丑又为阴阳厨地，天地餐饮之所，四季为冬春之交。
这本是一个周天阴阳互相转换运动的原理，本身并没有太大的意义，但是就是这个简略的自然原理却是中国文化，乃至世界文化的根，也是哲学和道学文化的根。
道学文化与哲学关注的都是行动规范和事物辨证。只不过道学文化的领域大，道家把万事万物全包含里面了，不单纯研究人。而哲学重点关注“爱。智慧”，这就领域小了，当今世界只有人最“爱。智慧”，其他生物皆达不到人类的高度，因此哲学重点关注人性的行动规范和人事辨解。而道学文化同样关注自然的行动规范和事物辨证，只不过名称不一样而已，道家叫“道德”。
为什么呢？
原因是“道德”的出处就起源于上面的阴阳周天运动原理，阴阳周天运动原理正是三角形的三条黄金分割线，这是三位一体理论的源宗。你过细懂得一下毕达哥拉斯定理，和后天八卦原理，你会创造它们是同一个原理。在一个圆周内无穷切边，三角线是黄金分割线。在一个圆周内有限切边，三个点无论从任何一个方向加三个点的数都是十五。这是万物皆数，世界是方的原理的出处。
世界是方的，万物皆数，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道德经说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”等等理论你在哲学中都能找到，只是中国文化成也“万物皆数”，败也“万物皆数”，成也阴阳五行，败也阴阳五行，成也“道法自然”败也“道法自然”了。道家文化始终没有摆脱自然法规的束缚，在“道法自然”中转了几千年。
这就是为什么哲学和道学文化的根是共同之根的原因。你不要认为哲学多么博大高深，多么无穷深远，再博大，再深远你总得有个理论基础，无基之物天下没有，是飞机你也得找个处所起落，文化也一样，无根无文化，无人无文明。
下面我简略的说几点哲学和道学文化的同根之处。
第一、哲学和道学都认为万物有神存在。哲学和道学都认定世界万物皆有灵魂存在。这一点毋庸置疑。哲学认为上帝创造了万物。道学认为老天爷缔造了人类。只是哲学不泛神，哲学认为神只有“圣父、圣子、圣灵”是三位一体的上帝。道学泛神，首尊玉清天尊、上清天尊、太清天尊三位尊神，其余天神数不清。道家认为天上有多少神，地上就有多少人，天定神人，可以随便封神，哪怕是猪，也可以是神，猪八戒就是天神，天蓬元帅。
第二、哲学和道学都认为万物存在运动，并且存在有规律和无规律运动。这一点毋庸置疑。哲学思变，讲逻辑思维，哲学讲逻辑严紧的世界观，讲人类意识形态的科学性。道学也思变，讲“曲则全，枉则直，洼则盈”，道学秉承易学思维讲世界的本原、本体、规律或原理，并认为物质存在运动，并且有规律。西方哲学讲世界观和方法论的同一。道学认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”讲自然与道法的
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