第八讲、古代中国到底有没有民主政治(一)（1/2）
山高知冷讲八字：第七讲、儒家与道家
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第一节、古代中国到底有没有民主政治
华夏民族在认识自然、改革自然中产生了易经文化，而《易经》文化又是由“河图”和“洛书”两大部分组成的，这两部分就是算命先生们经常挂在嘴上的先天八卦和后天八卦。
现在看无论东方文明还是西方文明，实在人类所践行的所有文化都包含在《易经》文化中。这不是胡言乱语，这个是事实存在。也就是说无论是古代还是现代，人类所践行的政治纲领或意识形态都包含在《易经》之中，无论你是东方文明还是西方文明，无论你的文化系统多么健全，多么深奥，你也跳不出《易经》的紧箍咒。
原因是人类文明是相通的，而文化是文明的载体，没有文化就谈不上文明，由于你假如不能用文字流传记述，在口传记载下文明的流传是有限的。而《易经》的“河图”和“洛书”部分正是人类文明文字流传记载下的相通的文化载体。
现在可以这样讲，无论你是东方文明还是西方文明，你所践行的政治纲领与意识形态都出自算命先生或巫师之手。这句话说起轻薄，本质上却是如是。
我们不要把文化看得多么高大尚，实在所有高深的文化都来自俚俗。
黑格尔在他的《哲学史报告录》中认为孔子的文化，“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无精彩之点的东西。”这也阐明他的文化同样来自常识道德，来自俚俗。同样是毫无精彩之点的东西。
不要认为黑格尔文化就必定比孔子的文化高超，不尽然。纵观全部黑格尔的文化概念，可以用一句话总结，人类文明是精力安排下的文明，一切事物只在精力（意念）安排下生存，发展，延续。而孔子文化则认为人类文明是在一阴一阳之下生存，发展，延续的，人类文明存在天人合一的世界。
黑格尔文化的核心是一切人类必须在精力（意念）安排下抛弃人类的世界观，抛弃人类的思想意识，以达到思辨和方法的同一。说简略点就是所有人都应当抛弃思想，而站上精力（意念）的高度，由于思想是易变的，而精力（意念）是不变的。精力（意念）可以坚定人类的意志，而不至动摇。这就是黑格尔尽对精力（意念）的终极目标。他这一理论的确为当代各国的宪法找到了理论框架，特别是为限制君主的思想找到了理论根据。
实在事实正是如此，假如君主一天一个思想的向下层流传，并且不断的变换自己的思想，这的确让大众无法事从，而宪法是站在人类的精力（意念）层面对人类世界观和方法论的同一。
黑格尔文化的核心就是抛弃思想，拥有精力，站上尽对精力的高度，尊重精力，由于精力宪法是国民的意志，不可随便转变。
黑格尔文化的这一主意的确比孔子“天人合一”君主是替天行权的要高超。但并不代表孔子文化“只是一种常识道德。”不过他说“孔子的哲学就是国家哲学”这句话是正确的。
孔子文化的确是否定精力（意念）存在的无神论世俗文化。
孔子文化从头到尾都是经验主义文化，强调经验正确和政治正确的封闭文化。这一点千真万确的，这一点不需要争辩。孔子文化就是国家哲学，是集权、封闭、专政文化。
为什么古代中国要全面启用孔子的集权、封闭、专政文化，而非分权、开放、民主的民主文化呢？
中国的道家为什么是民主文化？为什么从明代开端政治意识形态全面抛弃了道家文化呢？
正确的讲，道家文化不回于无神论文化，道家是有神文化，是民主文化。
道家信神，道家认同人类有精力（意念）存在，只不过道家是泛神文化，道家的神很泛，泛到多如牛毛。道家爱好封神，但凡是逝世往的，无论是人还是狗，只要你在世时的行动足以让后人敬佩，你就可以是神。二郎神的狗由于虔诚被奉为哮天犬是只神兽。孙悟空石头缝里蹦出来的，照样因其机灵、英勇而被封为斗克服佛。
当今世界文化分类为有神文化和无神文化，有神文化就是西方哲学所代表唯物和唯心论文化，认同有神存在。无神文化就是儒教和儒学，否定有神存在。
回想一下历史，从周朝开端说起，周朝的政治纲领与意识形态出自周文王和姜之牙之手，这两个人是干啥的？这两个人都是易学大家，一个精通易术的诸侯，一个是高级算命先生。他们精通黄老之术，擅长周易八卦的算命文化。所以周朝践行的政治制度就出自这两算命先生之手。周朝的诸侯分封制度就是民主制度，类同于现代西方人践行的三权分立制度。西周初期的诸侯分封制度就是分权、开放、民主的民主制度，只是周朝的民主制度是皇权制度下的分权而已，但本质内容就是乾坤分明，细则清楚。世界是方的，讲究规矩、次序、民主、让步、奋斗、掠夺、分享、开放等等思想主意，意识形态就是讲
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