第十二讲、中国传统理学与西方哲学（1/2）
第十二讲、中国传统理学与西方哲学
在讲八字之前我们还有必要先说说东方理学与西方哲学的问题。假如你想成为一名好的、有知识的算命先生，那么你就持续读下往，假如你只是想做个算命先生，那么你跳过这几章，直接往下读好了。
说到东方理学与西方哲学就必须提到两个人，一个是古中国的孔子，一个是古希腊的苏格拉底。孔子于公元前551年出身在东周年龄时代鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。孔子是教师出身，开启了私塾之风，是儒家学说的开创人。苏格拉底于公元前469年出身在古希腊的雅典，也是教师身份。孔子早于苏格拉底八十多年。这两个人的出身分割了东西方文化思想的断面，开启了东西方思想文化的航船。
在孔子与苏格拉底之前无论东方理学与西方哲学，都在摸索自然科学、神学、物种起源等等原理性问题，历时长达几千年。无论东方与西方思想界都处于百家争叫的阶段，思想学与自然科学、神学等等学问混杂不清，百家杂侃，没有同一的定义性思想。但是自孔子与苏格拉底出身之后，东西方思想文化涌现了横亘断面，开端向两种截然不同的文化发展。
苏格拉底和孔子一样是教师出身，主意教书育人，并且一生从事教导事业，直至被处逝世之前还在宣传自己的思想主意。
苏格拉底一生没有留下一部著作，但他的学生记下了他的言论，并传承下来，为西方哲学点亮一盏永不熄灭的思想明灯，从此照亮了西方，也逐渐照亮了世界。时至本日无论是西方还是东方，无论你是多么巨大的思想家，你仍然是沿着苏格拉底的思想路线在前行，而无法超出他的思想境界。
西方哲学在之后的两千多年间来不断发展，进步，完善，就得益于与苏格拉底。
世界上最巨大的思想家多数都是一生实践于教导事业，经济上并不富饶。这与他们八字中印绶星超常茂盛有关。印星在八字中处于尽对领袖地位的人，思想异常生动，悟性超常的壮大，但对于财富却没有过火的寻求，假如八字中财星很茂盛，也成绩不了巨大的思想家，由于财星克印星。
孔子与苏格拉底都是这样的人，同时都来自社会底层，平民出身。在孔子与苏格拉底生活的时代正是人类思想形成断面的时代。在他们之前，人类思想文化都处于混乱无章的时代，思想界百花齐放百家杂谈，各说各的理，直到孔子与苏格拉底涌现，思想界的杂陈侃言才得以统编。
孔子统编了中国理学思想，苏格拉底统编了西方哲学理念，基础同一了东西方思想文化的基调。之后二千多年以来，无论是东方还是西方，思想家们只能沿着他们创造的思想之路前行，任何一个思想家也没有超过他们创造的思想断面，只能在他们之下延伸发展自己的思想主意。
孔子为中国汉后文明奠定了基石，苏格拉底为西欧文化打牢了基础。可以说这两个人的思想影响了人类思想文化的发展，为人类政治、人文、宗教文明找到了思想基础。
儒家学说由于在汉代进进上层建筑，成为统治阶层的形而上，因此儒家学说可以说是古代中国封建思想文化的基石，当然这其中也包含佛家、道家等等，佛家固然是舶来品，但自来到中土之后由于受儒、道思想的渲染早已不是佛家本来的样子。道家同宗于儒家，但因其思想原理与儒家起源不同，故道家与儒家有本质的差别。
西方文化自苏格拉底涌现之后，思想文化开端转变方向，开端放弃研究自然、神学、天地起源等等问题，转而专注研究人性问题，开端研究人类存在的价值是什么？研究事物存在的公道性，研究人类为什么会存在国家、社会、自我等等。逐渐形成专门研究人类“精力”与“物质”的学问。
而中国古代文化自孔子出身之后，孔子坚守：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”的易经原理，所以中国古代文化自汉代后，宗教文化全面转向孔子主意的“天人感应，君权神授”之上发展；政治上向“天授君规，人顺其治”，守“仁义”、拜“天地”、尊“君臣”、敬“父子”、认“天命”等等方面发展；人文思想转向“立仁、立义、立礼、立智、立信”方面发展。
西方文化由于出发点于“三分”，所以定义很含混，很笼统，很开放，但是在看待事物发展上却从清楚、明确开端，只在存在与不存在上看问题。西方文化逻辑清楚，概念正确，在客观唯心和唯物方面引领世界潮流，这一点是人类文明的灯塔，这一点毋庸置疑，不需要杠精。当今世界所有人都在学习西方文化，从你进学开端你所学习就是客观唯心和唯物主义世界观和价值观。无论你是什么主义者，你也超出不了哲学的世界观和价值观，即便你别出心栽创造一种新说那也只是某些个人的杂陈思想，在岁月流失之中，随流星而失，不复存在。而正确的哲学世界观和价值观仍然是人类文明的灯塔，光芒万丈。
而中国古代文化由于受易经的影响，由于出发点于“二合”，所以定义很完整，很同一，很规范，但是在看待事物发展上却很含混，很笼统，只在你中有我，我中有
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